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「白虎宫殿视讯」四法印:超越现象的真理
发布日期:2020-01-11 17:23:05   点击数:4440
[摘要] 也许,在四法印里,你会发现,有一种真理,超越现象,超越时空……“诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静”这四条哲理,实际上包含了所有的佛法,也包含了我们世间当中所有的真理。就是说,我们现在看见或者感知的这个世界,实际上并不是真实的。因此,在这个世界当中,我们虽然认为是这样的,但是它不一定是真相。佛教的四法印,是佛陀所宣说的所有佛法的最甚深的精华,也是最重要的一部法。

「白虎宫殿视讯」四法印:超越现象的真理

白虎宫殿视讯,你了解佛法吗?

你对佛法是否还有很多误解?

或者,你每日诵经念佛,

但佛陀开示的让众生离苦得乐的法门,

是否了达?

2500年来,

斗转星移,世事变迁,

科技的发展越来越超乎想象,

但人类的痛苦并没有止息。

也许,在四法印里,

你会发现,有一种真理,

超越现象,超越时空……

“诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静”这四条哲理,实际上包含了所有的佛法,也包含了我们世间当中所有的真理。“诸行无常、有漏皆苦”是相对的真理,而“诸法无我、涅槃寂静”是绝对的真理。

我们很多人,在生活中经常遭遇各种苦乐、无常,对于这些,实际上很多年前,佛陀就用他的智慧给我们留下了非常珍贵的教言。

首先是诸行无常,也就是说,我们现在世间上的所有的这些,包括我们所存在的世界、在世界上居住的人类,包括我们的地位、财富、人的相貌,以及感情等等,这些都是无常的。

无常说起来应该比较简单,而且我们的生活当中,每时每刻经常在发生。但很多人因为不懂得无常的道理,所以并没有发现它。

比如世界上很多人有地位,但是因为无常的原因,短短的时间当中,他失去了他的地位,包括家庭的地位、工作的地位,以及世间上不同程度追寻的那些位置。没有懂得无常的人,也许非常伤心。

因为无常,生活中会发生各种不同的变化,如果我们真的了解无常的本义,它未必是个不好的事,也许依靠发生的事情,你的生活有了新的开端。人生的路可以有很多很多,如果一条路走不成功,可以选择另一条。有些人失恋了很伤心,其实不应该伤心,因为无常的原因,虽然这个机会没有了,但会有更好的空间、更好的机遇,可以选择更美好的路。

如果我们懂得无常,其实它对生活很有帮助的。譬如说,作为一个成功者,如果懂得无常,他不会很傲慢的,他知道他暂时的被人们羡慕的所谓成功,不一定长久,也会有变化的,因此,他虽然有地位,也不会看不起别人,他有一定的心灵修养;如果他懂得无常,在生活当中遇到逆境或者失败,他也不会特别沮丧,因为他知道,糟糕、低落的这种状态是暂时的,因为无常的原因,他还会有新的机会。因此我想,懂得无常,不管是在生活上、在修行上都有非常的意义。

总而言之,如果懂得无常,在我们生活中发生的一切事都是非常正常的。

第二个是有漏皆苦。以专业术语来讲,佛经《毗婆沙论》当中说,所谓的有漏是“留情”的意思,也就是说,依靠它让众生在欲界、色界、无色界当中不能获得解脱,而一直留住在三界当中的意思。所谓的“有漏皆苦”,就是说烦恼——贪心、嗔心、痴心,所有依靠烦恼而产生的法,或者说烦恼本性的这些全是痛苦的。

有些人认为,佛教当中说一切有漏皆苦,是一种悲观的态度,或者说是不合理的,因为在世间当中我们有很多的快乐,所以认为佛教的这种说法是消极,是逃避。但实际上并不是这样,它就是我们人生的一个真理,人生的一个真实的现象。

佛教当中所说的人生苦多乐少,实际上不是佛教独有的观点。世界上每一个人,观察自己的一生,总结你一生的时候,也许你的感受会很深的。

懂得有漏皆苦的道理,对生活是非常有意义的。因为虽然每个人每天都向往一种快乐、一种永恒的幸福,但我们得到的,却并不是快乐;而如果我们提前已经知道,在这个世界上苦相当多,人生总有方方面面的痛苦会来缠绕自己,那么这个时候,即使你遇到了一些痛苦,也会有解决的方法。

所有这些痛苦的根源,实际上就是对“我”的执著而引起的。如果我们懂得“我”不存在,“我”是空性的,那这样的话,人间许许多多的这些痛苦、不幸、灾难,都可以迎刃而解。

第三个是诸法无我。我们每一个人都认为:我是存在的。当然,我今天说“我”不存在的话,很多人会反对的,但用智慧来观察,确实我们每一个人天天执著的“我”也是找不到的。不仅仅所谓的“我”是找不到的,实际上我们所看见的这个世界也是一个假象,实际上它也不存在。

伦敦大学有位教授,他经过多年的研究,然后写出了一本书----《心智的构建:脑如何创造我们的精神世界》。这本书里面讲了一个道理,就是我们现在感受的这个世界,包括一些独特的思想,实际上是不真实的,我们得到的信息是一个幻觉。

就是说,我们现在看见或者感知的这个世界,实际上并不是真实的。他认为通过五官收到的外在世界的真相,在接受的时候,有一种电子信号,这种电子信号再传递到各种神经元,然后通过大脑不断地进行各种筛选,最后传递给心识。那么心识所感知的时候,原来的整个世界有了一定的变化,变化的来源实际上是大脑创造的。

当然这本书当中,主要讲通过大脑起到一定的作用,佛教不一定这样承认,但有一个相同的地方:我们五官、心识所感知的外在的这个世界或者自我,不一定是真实的。虽然你去这样执著,你去这样认为,但是你执著的或者你所得到的这个东西,跟它原来的本质有一定的差别。

因此,在这个世界当中,我们虽然认为是这样的,但是它不一定是真相。就像一个人,他在黄昏的时候发现一条“毒蛇”,但实际那并不是毒蛇,另一个人发现它其实是由黑色和白色的线搓成的一条绳索,当我们认知真相的时候,也就离开了很多的恐惧和痛苦。

有一部论典当中说:证悟无我空性这样的境界,那么一切现象都是如梦如幻的,即使你处于六道轮回,也好像入于花园一样;在生活当中,兴盛、衰败对他来讲都是无利无害的。

最后一个是涅槃寂静。这是我们人类最后要达到的最高的境界,也就是没有痛苦的状态,但这种状态,一般的世间人很难领悟。它在不同宗教当中,有些认为是天堂,有些认为是极乐世界,有些认为是更超越的一种境界。当然这就是我们向往的目标。

佛教的四法印,是佛陀所宣说的所有佛法的最甚深的精华,也是最重要的一部法。如果我们明白的话,应该在日常生活当中有一定的帮助。

恭录自:索达吉堪布2015.12.06第9次海外开示

《四法印——超越现象的真理》

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